Banca de DEFESA: Darcielly da Silva Cardoso

Uma banca de DEFESA de MESTRADO foi cadastrada pelo programa. 

Discente: Darcielly da Silva Cardoso

Data: 27/04/2018

Hora: 15:00

Local: Campus de Cametá - Sala 001

Título:

A CAPOEIRA FAZ PARTE DA VIDA, EU APRENDI A TER EDUCAÇÃO”: O EXERCÍCIO DE UMA EDUCAÇÃO INCLUSIVA E A PARTILHA DE SABERES CULTURAIS COM A COMUNIDADE ESCOLAR CAMETAENSE

Palavras-Chaves:

Capoeira, Educação Popular e Inclusão 

Páginas: 150

Grande Área: Ciências Humanas

Área: Educação

Resumo:

O trabalho tratada do sentido de educação presente na prática da capoeira, que a torna um ambiente que produz saberes, como: oralidade, coletividade, inclusão e memória, elementos educativos pautados em valores da cultura popular, tendo como objetivo analisar as tensões e saberes que brotam do diálogo com o espaço escolar cametaense. Investigando como o coletivo de capoeiristas que atuam no pólo de capoeira Escola Arte, membros da Associação de Capoeira Senzala, na zona urbana do Município de Cametá-PA, contribuem para a formação cultural e educativa de crianças e jovens, considerando os contextos de suas ações no cotidiano escolar, relações familiares, isto é, a partilha dos saberes presente na prática com outros espaços da comunidade (praças, universidade, espaços escolares) deste Município. Optou-se pelo recorte escolar, destacando o diálogo com a escola EMEF Prof.ª. Maria Nadir Filgueira Valente, tornou-se um pólo extra de suas atividades com ensino da capoeira. Na perspectiva de analisar o discurso (oralidade) dos capoeiristas para entender as motivações, os resultados desta parceria, os interesses e tensões que surgiram por ambas partes. Caminhou-se com auxilio teórico em estudos como de: CANCLINI (2008), HALL (1997), BURKE (1992), CHAKRABARTY (2000), que refletem a experiências da cultura popular. O estudo é qualitativo com o apoio na antropologia cultural GEERTZ (2012), GINZBURG (1989), no fazer antropológico, “o paradigma indiciário” e a “descrição densa”. Usando o método observação participante, BANDÃO (1986), POGLIA (2001) e SILVA (2001), apresentam o pesquisador (a) como participante das ações dentro do grupo pesquisado com menor ou maior intensidade como observador e mediador. A metodologia pautou-se no uso da História Oral e a técnica de entrevistas em THOMPSON (1992) e PORTELLI (1997), na coleta de narrativas dos capoeristas, instrutores, aprendizes e pais dos alunos. Utilizou-se outros tipos de fontes como projetos de capoeira elaborados pelos informantes para dialogar com espaço escolar, e registros fotográficos, MAUAD (1996) e BORGES (2008).  Assim como, se dialogou com REIS (2000), LIBERAC (2004), SALLES (2004), OZANAM (2013), CUNHA (2011), LEAL (2008), DIAS (2004), SOARES (2005), OLIVEIRA (2004), DIAS (2004), ABIB (2004), CAMPOS (2009), ARAÚJO (2015), autores que abordam a capoeira como uma prática educacional e cultural. Os resultados deste estudo evidenciam que a capoeira é vista no espaço escolar apenas como uma ação passageira, embora, haja o diálogo, não se leva consideração os laços e as relações que se constroem entre quem ensina e quem aprende, ou mesmo o significado de coletivo que se forma a partir dos valores culturais que essa manifestação revela aos seus praticantes por meio do vivenciar, acrescentando algo sempre novo para a ser partilhado e apreendido coletivamente, não se tratou de um ensino pronto e acabado, e sim, uma forma continua de aprendizado que possui educação e inclusão. Mesmo diante das tensões os capoeiristas do pólo de capoeira Escola Arte procuram manter diálogo com os espaços de ensino e com a própria comunidade cametaense, atuando como agentes culturais e educadores, na divulgação e fortalecimento dos laços com a cultura negra no cenário cametaense.

Membros da Banca: